الأسطورة العطرة للأم المقدسة في لينغنان والأصول الألفية لعود ديان باي

بحسب دليل مقاطعة ماومينغ ودليل مقاطعة ديانباي، ازدهرت غابات العود في ديانباي خلال عهد أسرتي سوي وتانغ قبل أكثر من 1500 عام. وكانت السيدة شيان أول من حمى هذه البساتين العطرة. خلال عهد الأسر الجنوبية والشمالية وفترة سوي، كانت جبال لينغنان الشاسعة تعجّ بالأبخرة السامة، وكثرت المعارك. وبصفتها زعيمة قبائل لي، قادت السيدة شيان جيوشها مرارًا وتكرارًا لقمع الثورات وتهدئة المجتمعات المحلية. وأصبح العود رفيقها الميداني الأثمن، موردًا متعدد الاستخدامات، يُستخدم كدواء وكتميمة واقية.

تقول الروايات الشعبية إن السيدة شيان أمرت جميع جنودها بحمل "كيس ميداني" كان مكونه الأساسي خشب العود. يتميز خشب العود بطبيعته الدافئة وغير السامة، وكان فعالاً في طرد وباء الملاريا الذي كان ينتشر في غابات الجنوب. وعند استخدامه كمسحوق للجروح، كان يوقف النزيف، ويقلل الالتهاب، ويخفف الألم، مما أدى إلى انخفاض كبير في عدد الضحايا بين قواتها. بل إن بعض الأساطير تزعم أن الفعالية الطبية لخشب العود كانت مذهلة لدرجة أنها ساهمت بشكل مباشر في سمعة جيش السيدة شيان الذي لا يُقهر. وقد أظهر هذا الاستخدام المبتكر فهمها العميق لخصائص خشب العود الفريدة، وفي عصر الرعاية الطبية البدائية، شكّل هذا الاستخدام شريان حياة حيويًا لمحاربيها.

لم يكن العود مجرد علاج في ساحة المعركة، بل كان رمزًا رقيقًا للوحدة. ففي تلك الأوقات العصيبة التي شهدت صراعات قبلية، رفضت السيدة شيان عادات شعبها، قبيلة لي، المتخلفة، ودعت إلى التعايش السلمي بين جميع القبائل. واستخدمت العود كهدية ثمينة لرأب الصدع وبناء التحالفات. ولأنها كانت تعلم أن العود يُعتبر مادة مقدسة للتواصل مع الأرواح، وتقديم القرابين، وطلب البركات، فقد وظفته كوسيلة دبلوماسية. وفي الوقت نفسه، أدخلت تقنيات زراعية متقدمة من وسط الصين، ونقلت بشكل منهجي مهارات حصاد العود ومعالجته إلى عامة الناس من قبيلتي لي وهان. وهكذا، تحول العود من مجرد هبة من الطبيعة إلى مصدر رزق مستدام وثروة لسكان منطقة غاوليانغ. لقد كانت البيئة السلمية التي رعتها السيدة شيان هي التي جعلت زراعة العود وتجارته على نطاق واسع أمرًا ممكنًا.

لم ينقطع شغف السيدة شيان بالعود بوفاتها، بل استمرّ هذا الشغف لدى أحفادها. فقد تأثر حفيدها، فنغ آنغ، بها تأثراً عميقاً، ولم يكتفِ بإخضاع أراضي لينغنان للبلاط الإمبراطوري، بل قدّم أيضاً العود كجزية لسلالة تانغ. وتشير السجلات إلى أنه في السنة الخامسة من عهد تشنغوان في سلالة تانغ، استدعى الإمبراطور تايزونغ فنغ آنغ، حاكم غاوتشو، فانتهز فنغ آنغ الفرصة ليقدّم العود كجزية. وناقش الإمبراطور والحاكم خصائص العود، فخلّفت هذه القصة حكاية شهيرة عن التقدير الإمبراطوري. وفي وقت سابق، كان الإمبراطور وو من سلالة ليانغ قد أبدى إعجابه الشديد بجزية العود من السيدة شيان، بل واستنبط طريقة للحفاظ على الصحة من خلال تقدير البخور. علاوة على ذلك، حافظ فنغ تشيداي، حفيد السيدة شيان، الذي عمل ضابطاً في الحرس الإمبراطوري للإمبراطور يانغ من سلالة سوي، على علاقة وثيقة بالعود. وهكذا، من عهد أسرة ليانغ الجنوبية وحتى عهد أسرة تانغ، قدمت عائلة فينغ شيان، التي مثلتها السيدة شيان وفينغ آنغ، مساهمات لا تمحى في التجارة الخارجية والمعالجة المحلية لخشب العود من غاوليانغ.

لا تقتصر أصداء التاريخ على السجلات المكتوبة. ففي عام ٢٠٠٤، كشفت حفريات أثرية في مقبرة السيدة شيان في ديان باي عن مبخرة على شكل زهرة اللوتس تعود إلى عهد أسرة سوي. ورغم أن دخان البخور قد تلاشى منذ زمن، إلا أن هذه القطعة الأثرية تُعدّ الدليل الملموس الأقوى على أن خشب العود كان رفيق السيدة شيان طوال حياتها. وإلى جانب المبخرة، عُثر في المقبرة أيضاً على طوب مختوم، وبلاطات للأفاريز، وقواعد أعمدة حجرية، وبلاطات أرضية، وأوانٍ خزفية متنوعة كالأطباق والصحون والأحواض. تُعدّ المقبرة اليوم موقعاً للتراث الثقافي المحمي وطنياً (الدفعة السابعة)، وتُمثّل مبخرة اللوتس أقوى شاهد مادي على الرابطة الوثيقة التي امتدت لألف عام بين السيدة شيان وخشب العود. كان هذا العطر بمثابة درعها في معاركها، ورمزاً للرقة التي تُريح الناس، والتجسيد الأوضح لروحها المُخلصة في خدمة الآخرين.

من ابتكار السيدة شيان لـ "كيس ساحة المعركة" إلى جزية فنغ آنغ التي أثارت تحقيق الإمبراطور؛ من الوفرة الطبيعية للغابات العميقة إلى سبل العيش التي أثرت الأسر العادية؛ من الإشارات الموجزة في المعاجم المحلية إلى الشاهد الصامت لموقد اللوتس، لأكثر من 1500 عام، تم نسج خشب العود في نسيج ديان باي، ليصبح جينًا ثقافيًا لا ينفصل عن هذه الأرض.